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      金屬標牌定制和風水的祥瑞有關系嗎

        金屬標牌定制和風水的祥瑞有何聯系呢,現在咱們來全面解讀一下麒麟工藝品擺件的風水祥瑞含義:

        麒麟,亦作“騏麟”,簡稱“麟”,是我國古籍中記載的一種動物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”,標志祥瑞。是神的坐騎。

        麒麟,是上古我國人企望出現的吉祥動物,它們的出現標明一代的幸福。因此,那時的人們期望麒麟總是伴隨著自己,給自己帶來走運和光亮,而辟除不祥。當上古時代的這種崇奉被傳承下來的一起,麒麟所具有的吉祥含義也隨之被廣闊民眾公認且牢牢地存在于人們的知道之中,麒麟便成了某種意念的標志,某種意境的表現,某種力氣的閃現,并啟示人們的想像,引導人們的精力去符合某種意念,進入一種特定的境地,給人們以期望、安慰和某種尋求的力氣,化入習俗日子之中,表現在民族文明的各個方面。

        麒麟的寓意:

        (一)求子與育子。我國傳統的生育觀念是期望早立于嗣,多生兒女,子孫滿堂,多子多福,并以"不孝有三,無后為大"將不能生兒育女、傳宗接代視為大的不孝。這種傳統觀念根深蒂固,影響了一代又一代人。不管從婦女懷孕,仍是到嬰兒出世、百晬兒、及其他賀喜活動,無不表現出人們為此所做的不懈的祈福竭力。因為麒麟曾降臨過孔子這樣的圣賢之人,因此人們相信麒麟既能夠送子,又能夠佑子。所以,以"麒麟送子"為主題的習俗文明現象不僅見于圖像、祝禱之語,并且也見于歲時活動,表現形式十分廣泛,意在懇求、祝愿早生貴子,子孫賢德。

        (二)修建裝飾物。磚木雕刻是我國古代修建裝飾的重要方法,體裁豐富,刻工精巧,賦予修建造型以生動形象。磚雕多用于磚結構修建貼面和木結構修建的磚墻外檐;木雕除在修建外檐運用外,更多地用于內檐裝飾。天津磚雕當屬磚雕藝術之佼佼者,在清乾隆嘉慶年間還屬瓦作兼作的細活,磚雕演員被稱之為"刻花活兒"的。道光年間,展開成為獨立的職業,構成聞名于世的"天津刻磚"。而垂花門、內外據雀替、額枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等裝飾上的木雕工藝亦堪稱一絕。

        (三)佩飾與紋樣。從古至今,人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為護身符佩帶在身上,其質地有金、銀、銅、玉等,特別講究為嬰幼兒佩帶"麒麟鎖",以此為孩子請求長命百歲。此外,以麒麟的藝術造型為圖像的傳統紋樣也被廣泛運用。唐代武則天時,以麒麟作紋飾繡于袍服,名曰"麒麟袍",專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時,將麒麟繡于武官一品的"補子"上,成為等級制度的標志。在民間剪紙、年畫、刺繡、臘染等工藝美術品中,都留下了麒麟那鮮活的影子。

        (四)贊語與祝詞。民間多以"麒麟兒"、"麟兒"、"麟子"等為美稱譽揚別人家的孩子。如南朝《陳書·除陵傳》曰:"時寶志上人者,世稱其有道,陵年數歲,家人攜以侯之,寶志手摩其頂,曰chr天上石麒麟也chr。"唐杜甫《杜工部草堂詩箋·徐卿二子歌》:"君不見徐卿二子生奇絕,感應吉夢相跟從,孔子釋氏親抱送,并是天上麒麟兒。";以"麟子鳳雛"比方貴族子孫;以"麟趾"祝頌子孫賢惠;以"麟趾呈樣"作為成婚喜聯的橫批,祝頌生育仁厚的子孫;以"麟肝鳳髓"比方極為稀有的食物;以"麟角鳳嘴"、"百里挑一"稱譽和說明物品名貴。

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